Empat belas abad silam telah digambarkan, bahwa di akhir zaman akan muncul fenomena ‘fusyuwwu al tijarah’. Bisnis berkembang pesat hingga para istri turut berbisnis guna mengumpulkan pundi-pundi rupiah. (HR. Ahmad dan Al Hakim) Tak ada yang salah dengan ramainya dunia bisnis dan keterlibatan para istri di dalamnya. Yang masalah bila fenomena itu beriringan dengan tanda hari akhir yang lain, “orang tak lagi peduli dengan perolehan hartanya, halal atau haram”. (HR. Bukhari) Buku sederhana ini hadir sebagai tadzkirah, pengingat: agar selamat saat memasuki satu tanda ‘fusyuwwu al tijarah’ dan tidak terjebak pada tanda yang lain: ‘tak peduli halalharam’. Caranya, memahami doktrin-doktrin Islam dalam harta dan bisnis, memahami makna harta menurut Yang Maha Memberi, memiliki motif dan spirit yang tepat, dan berharap rizki yang banyak tapi barakah, serta hanya bergantung kepada Al Shamad.

Kapitalisme menganggap manusia sebagai homo economicus. Berbeda dengan ekonomi Islam yang menyatakan bahwa manusia adalah hamba Allah (al insan al `abid, homo islamicus). Perbedaan cara pandang tentang manusia ini sekilas tampak sederhana, akan tetapi sesungguhnya berimplikasi pada perilaku manusia, utamanya aktivitas ekonomi dan bisnisnya.

Homo economicus, oleh Adolp Lowe, dicirikan dengan beberapa hal berikut: (1) self-interest (kepentingan diri) sebagai penggerak tindakan, (2) self-centredness (keterpusatan diri) yang menyatakan bahwa diri yang paling paham hasrat dan keinginannya, (3) kalkulasi rasional untuk mencapai kepentingan diri (efisiensi), (4) utilitas atau kepuasan diri sebagai tujuan akhir yang mengerucut pada keuntungan material atau finansial.

Konsep ‘homo economicus` ini didasari oleh paham/ ideologi individualisme yang menganggap bahwa individu merupakan pusat kehidupan. Masyarakat tidak penting, karena itu individu wajib diberi kebebasan.

Bagi Islam, manusia sejak dalam kandungan telah terikat oleh kontrak fitrah. Yaitu pengakuan sebagai hamba Allah yang akan mengabdi kepada-Nya. Dan bila sudah dewasa, sebagai hamba, manusia terikat dengan aturan-aturan penghambaan dalam semua aktifitasnya. Sehingga dalam bidang ekonomi-bisnis, manusia tidak bisa mengatakan seperti ungkapan kaum Nabi Syuaib -`alaihi al salam, “Kami berbuat apa yang kami kehendaki dengan harta kami” (QS. Hud: 87). Itulah `ubudiyah.

Cover
Pengantar Penulis
Daftar Isi
Bab 1 Doktrin Ekonomi Dan Bisnis Islam
     1.1. Batasan Berekonomi & Berbisnis
     1.2. Doktrin Ekonomi Khutbah Wada
     1.3. Ekonomi Dan Bisnis Mukmin (1)
     1.4. Ekonomi Dan Bisnis Mukmin (2)
     1.5. Thariqu Al Akhirah (Jalan Akhirat)
     1.6. Modal Muamalah
     1.7. Jangan Korbankan Akhlak
     1.8. Moral Bisnis
     1.9. Qadir `Ala Al Kasbi (Mampu Berpenghasilan)
     1.10. Riba Amnesti
Bab 2 Spiritualitas Harta
     2.1. Ilmu Harta
     2.2. Harta Milik Allah -`Azza Wa Jalla
     2.3. Makna Harta
     2.4. Fiqih Harta
     2.5. Miskin Harta Tapi Kaya Jiwa
     2.6. Menabung Vs Menimbun
     2.7. Uang Haram
Bab 3 Spirit Pengusaha
     3.1. Mandiri Ekonomi
     3.2. Modal Kemandirian
     3.3. Spirit Profesional
     3.4. Belajar Bisnis Kepada Khadijah
     3.5. Pengusaha Muslimah
     3.6. Tajir
     3.7. Belajar Dari Tukang Ojek
     3.8. Bisnis? – Beradablah!
     3.9. Goods
     3.10. Laba
     3.11. Islamic Ethical Return
Bab 4 Mengejar Rizki Barokah
     4.1. Kunci Rizki
     4.2. Pintu Rizki
     4.3. Mengapa Membatasi Pintu Rizki?
     4.4. Thayibatu Al Kasbi (Kebaikan Profesi Dan Penghasilan)
     4.5. Orang Kaya Tidak Masuk Surga?
     4.6. Ingatlah Masa Lalumu
     4.7. Sinergi Penguasa Dan Pengusaha
     4.8. Jalan Barokah: Keyakinan
     4.9. Rahasia Barokah
     4.10. Kaya Dan Barokah
     4.11. Melestarikan Barokah
Bab 5 Saudagar Berharap Kaya Dan Berkah
     5.1. Orang Shalih Memohon Kaya
     5.2. Doa Mengokohkan Bisnis
     5.3. Doa Melindungi Bisnis
Daftar Pustaka
Tentang Penulis